原典

“修其心治其身，而后可以为政于天下，不患无位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。”

——宋·王安石《洪范传》

译文

要先修心治身，充实德行，而后才能从政。

运用

我们国家历来讲究读书修身、从政以德。古人讲，“修其心、治其身，而后可以为政于天下”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，“读书即是立德”，说的都是这个道理。传统文化中，读书、修身、立德，不仅是立身之本，更是从政之基。按照今天的说法，就是要不断加强党员领导干部的思想道德修养和党性修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉做到为政以德、为政以廉、为政以民。

——《之江新语·多读书，修政德》

解读

“修其心、治其身，而后可以为政于天下”出自北宋政治家、文学家王安石的《洪范传》。王安石以为《尚书·洪范》作传注的形式，在《洪范传》中阐述了天人不相干、灾异不足畏的思想。关于治国理政之道，王安石主张“修其心治其身，而后可以为政于天下”。意思是君王要先修心治身，充实德行，而后才能理政，治国平天下。

修身、齐家、治国、平天下，这是中国读书人传统的道德理想。《礼记·大学》中有：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”所谓修身，就是要自觉做到慎独、慎微、慎欲。慎独，就是在无人监督的情况下，谨慎地遵守道德准则，仔细地把握生活小节，绝不做有损大节的事情；慎微，就是“不以恶小而为之，不以善小而不为”，时时谨记“千里之堤，溃于蚁穴”的道理；慎欲，就是要经得起诱惑，耐得住寂寞，要常思贪欲之害，常排非份之想。所谓齐家，就是要管理好自己的家庭和家族，成为宗族的楷模，效仿学习的样板。所谓治国，就是能治理好一个诸侯国。所谓平天下，就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，由内及外，从个体到家庭再到国家、天下，个体道德在外化过程中不断完善、充实，最终达到天下太平的境界。

“修齐治平”是一个完整的人格途径，而这一切的起点都在于“修身”。古人云：“国之本在家，家之本在身”，“修身”是“齐家治国平天下”的基础。因此，为政者要修养身心，提高自身的基本素养。

习近平在文章中引用“修其心、治其身，而后可以为政于天下”，旨在勉励领导干部要不断加强思想道德修养和党性修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，不断增强自身修养，提高为人民服务的本领。