原典

人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。故知祸福无门，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎祸于将来。当择圣主为师，毋以吾为前鉴。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。

——（唐）李世民《帝范·崇文第十二》

译文

  “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”意为：以上等作为准则来效法，只能得到中等的效果；以中等作为准则来效法，因此只能得到下等的效果。

运用

动力还来自于有一个较高的工作标准。标准决定质量，有什么样的标准就有什么样的质量，只有高标准才有高质量。“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”2008年，在深入学习实践科学发展观活动中，我联系浙江嘉善县。当时，县里的同志对我说，活动期间因为一手抓活动一手抓日常业务，很多机关工作量大大增加，但工作质量不仅没有因此下降反而明显提高。

我当时就说，归结起来，就是因为工作标准提高了。这说明，确立什么样的标准，决定着有什么样的成效。党员的党性有没有标准？干部的作风有没有标准？都是有的。但是，为什么党员、干部的党性和作风有优劣高下之分呢？区别就在是不是坚持标准、按标准行事。这些年，针对改进作风，各级发的文件、定的制度还少吗？但为什么“四风”仍然在一些地方大行其道呢？原因还是在标准不高、执行不严。

——《在文艺工作座谈会上的讲话》

解释

《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述人君之道的政治文献，成书于贞观二十二年（648年）。他曾经这样告诉太子：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳(不讳:死亡的婉辞)，更无所言。”在本书中，唐太宗对为政者的个人修养、选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等事务都做出了颇有见地的解答。《帝范》共十二篇，《崇文》为第十二篇。

        “取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”意为：以上等作为准则来效法，只能得到中等的效果；以中等作为准则来效法，因此只能得到下等的效果。文下张玉龄释译云：“孔子曰：取法于天而则之，斯为其上。颜、孟取法于孔子而近之，才得其中。后儒取于颜、孟而远之，则为其下矣。既为其下，何足法乎？为儒者当取法孔子、颜子、孟子，为君者当取法于尧、舜、文王。”南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中也有类似的阐述：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”由此可见，无论立事还是治学，一定要放宽视野，高定目标，这样才能取得令人满意的效果。